Известно, что территория нынешней Монголии и Забайкалья до нашей эры и в начале нашей эры была расселена, в основном, тюркоязычными народами. Остаётся «белым пятном» вопрос: а сами монголоязычные племена где жили во все эти времена?
Известно также из китайских летописей, что хунны были по внешности монголоидами, а по языку тюркоязычными.
Это «белое пятно» немного раскрывается в трудах Рашид-ад-Дина, который жил во времена Чингисхана и не раскрывается в хуннский исторический.
Его труды, опубликованные в прошлом веке в сборнике летописей, дошедшие до него в виде легенд, т.к. письменности у кочевых народов до нашей эры и в начале эры не было: в результате распрей и войн между тюркоязычными и монгольскими народами остались только последние две пары монгольских мужчин и женщин, которые перекочевали в страну Эргуне-кун и со временем размножились так, что стало им тесно в этой долине.
Рашид-ад-Дин пишет, что эти события произошли две тысячи лет тому назад до него, значит он жил в 13 веке нашей эры и события, которые описывает о стране Эргуне-кун, произошли в 7 веке до нашей эры.
Легенда гласит, что размножившимся монгольским племенам в стране Эргуне-кун стало тесно, что забили 70 голов быков и лошадей, из шкуры которых изготовили меха для горн для выплавки железной руды и в один прекрасный момент, собрав гору дров и каменных углей, выдувая подряд денно и нощно из этих 70 мехов горны, расплавили целую гору с железной рудой и добыли гору металла и тем самым освободили проход и первыми выбрались оттуда хонгираты, растоптав и осквернив очаги и горны других племен.
Легенда гласит, что по этой причине у всех хонгиратов болят ноги, т.к осквернили ногами очаги и горны других племен.
В те времена шли большие споры: какие племена больше вклада внесли в раздувании мехов и выплавке рудной горы и поспособствовали выходу монгольских племён из страны Эргуне-кун, в частности, урянханы.
В своих трудах Рашид-ад-Дин к урянханам - лесным народам - причисляет близких между собой племен баргутов, хори и туматов, обитавшихся в пределах Баргуджин-Токума.
К выдающимся представителям этих племен он относит легендарного полководца Субэдея и его сыновей, сыгравших большую роль в истории «Золотой орды» и китайской истории в юаньский период, также известных людей того времени - Джэлмэ, Джэбэ и других.
Раньше я думал, что урянханы - это тувинцы, т.к Тува до недавнего времени (до присоединия к СССР) называлась Урянхайским краем, т.е в какой-то момент произошла смена понятий.
Хотя название «Эргуне-кун» созвучно Аргуни, но описание местности соответствует тункинской долине, окруженной с северной стороны Саянскими, а с южной - Хамар-дабанскими горами.
Полагаю, что когда хонгодоры - потомки хонгиратов - в 17 веке спустя 2400 лет бежали от преследования халха-монголов, по исторической памяти вернулись на свою родину - тункинскую долину, якобы в страну Эргуне-кун?
«...Беглецам приходилось преодолевать во время перехода большие трудности, терпеть лишения, голод и болезни. Путь был трудный и незнакомый. Непролазные горы, скалы и камни до крови сбивают копыта лошадей. Непроходимые леса, тальники и кустарники до лоскутиков рвут одежду людей: едут денно и нощно, едут многие дни и ночи. Позади осталось несколько сотен верст монгольских степей и Саянских гор. Искатели счастья и спокойствия перенесли на себе неимоверные тяжести и изнурения далекого пути. Они отчаянно преодолевали трудности передвижения, они вынуждены были преодолеть и голод, запас продуктов был использован. Занимались охотой и этим с трудом добывали себе пищу», - такое живописное изображение переселения хонгодоров в 17 веке, бежавших с родных кочевий от разорения халха-монголов, описывает в легенде Алсыев.
Теперь обратимся к другому первоисточнику - к «Сокровенному сказанию монголов» - ценнейшему памятнику древне-монгольской литературы.
В «Сокровенном сказании монголов» в переводе С.А. Козина сказано, что «в полной мере и согласии после своего побратимства прожили Темуджин с Чжамухой один год и половину другого. И уговорились они откочевать из того нутука (натуга) в котором жили в один и тот же день».
Здесь и решил Темуджин после непонятных слов Чжамухи, по совету Борте - чужие, откочевать отдельно. Проехали без сна всю ночь. «Осмотрелись и увидели, что к ним подошли следующие племена:
- из Чжалаиров: трое братьев Тохорюнов: Хачиун, Харахай и Харалдай. Еще из Чжалаиров пришли: Сеце-Домох и Архай-Хасар-Бала со своими сыновьями.
- из Тархудов: Хадаан-Далдурхан с братьями, всего пять Тархудов.
- из киянов: сын Мунгету-Кияна-Унгур со своими Чаншиутами и Баяудцами.
- из племени Барулас: Хубилай-Худус с братьями.
- из племени Манхуд - братья Чжетай и Дохолху-черби.
- из племени Арулад выделился и пришел к своему брату Боорчу, младший его брат Огелен-черби.
- из племени Урянхан выделился и пришел к своему брату Чжельме, младший его брат Чаурхан-Субеетай-Баатур.
- из племени Бесуд пришли братья Дегай и Кучугур.
- пришли также и принадлежавшие Тайчиудцам люди из племени Сульдус, а именно, Чильгутай-Таки со своими братьями.
- из племени Хонхотан - Сюйкету-черби.
- из племени Сукеген - Сукегай-Чжаун, сын Чжегай-Хонгодора. Неудаец Цахаан-Ува. Из племени Олхонут-Кингиядай.
- из племени Горлос - Сечиур.
- из племени Дорбен - Мочи-Бедуун.
- из племени Икирес - Буту, который состоял здесь в зятьях.
- из племени Ноякин - Чжунсо.
- из племени Оронар - Харачар со своими сыновьями.
- кроме того, прибыли одним куренем и Бааринцы: старец Хорчи-Усун и Коко-Цос со своими Менен-Бааринцами"
Далее пришли ещё генигесцы (один курень) и другие, кто отделились от Чжамухи.
Прошу обратить ваше внимание на п.7, где в «Сокровенном сказании монголов» уточняется, что урянханы Чжельме (Джэлмэ) приходится старшим братом Чаурхан-Субеетай-Баатур (Субэдею). В скобках написаны имена братьев, которые упоминает Рашид-ад-Дин в своих летописях просто как представителей племени урянханов.
Все вышеперечисленные представители племен по восходящей линии, в основном, относятся к потомкам Алан-гоа.
Известно, что сам Чингисхан является 11 коленом от Алан-гоа. А сама Алан-гоа относится к урянханам.
Согласно п.11 олхонуты, хонгодоры и, может быть, попритесавшийся между ними неудаец Цахаан-Ува относятся к хонгиратам. Насчёт неудайцев, упомянутых в данном первоисточнике, история умалчивает. Думаю, что не зря перечисляется представители племен подряд в таком порядке.
И, может быть, эхириты являются потомками икиресов (п. 14)?.
Позже представители этих и других племен, отошедших от Чжамухи в 1189 году, решили сделать Темуджина ханом и нарекли Чингисханом и поставили над собой.
При распределении обязанностей Темуджин назначил и повелел Сукегею - сыну Чжегай-Хонгодора и Чаурхану: «Вы же будете моими разведчиками, будете моими «дальними стрелами-хоорцах, близкими стрелами-одора!».
Затем к кереитскому хану были отправлены послами Секугей и Тахай с вестью, что избрали Чингисхана на ханский престол.
Таким образом, самыми приближенными к Темуджину стали представители хонгодоров (впервые упомянутые в данном первоисточнике), олхонутов и неудайцев, представляющих хонгиратов; урянханов (предки хори-бурят); икиресов (эхиритов) наряду с вышеперечисленными представителями других родов и племен рядом с Темуджином в самый переломный момент в монгольской истории, в момент размежевания с Чжамухой оказались рядом и подставили свои плечи и участвовали в избрании Чингисхана на ханский престол, который в дальнейшем сыграл огромную роль в мировой истории.
О роли поэтического памятника хонгиратов «Алпамыш», самих хонгиратов в этногенезе тюркоязычных племён и народов Средней Азии и России я рассказывал в своей прошлогодней статье.
Кандидат технических наук Станислав Бальжанов
